ДУНАЙСКИЙ ДЕСАНТ… ХРИСТО БОТЕВ

Текст статьи

Пять веков находилась Болгария под османским игом. И только на рубеже XIX века, когда всему миру уже казалось, что этой стране ни за что не подняться, начинается эпоха болгарского Возрождения. Это было время формирования болгарской нации, национальной культуры, отстаивания духовной и политической независимости народа. Именно в этот период появилось множество имён, прославивших Болгарию. Одно из них — Христо Ботев.
Он родился в 1848 году в небольшом городке Калофере, расположенном у подножия Стара-Планины. Его отец — учитель Ботю Петков был «русским воспитанником», получившим образование в Одесской духовной семинарии. И сыну он хотел передать любовь к России, поэтому в 1863 году пятнадцатилетний подросток был отправлен в одесскую гимназию. Христо словно попал в другой мир. Он жадно читал русскую периодику, знакомился с произведениями писателей и критиков, следил за развернувшейся между революционными демократами и либералами полемикой по общественным и литературно-эстетическим вопросам. Но в гимназии он пробыл только до 1865 года. У мальчика был бунтарский характер, ему тесны были казённые порядки, царившие в этом учебном заведении. Ещё год после исключения из гимназии Христо прожил в Одессе, пытаясь заниматься самообразованием. Тогда же он познакомился с участниками польского восстания, высланными в Одессу, увлёкся идеями Бакунина и Нечаева. Но кумиром Ботева все-таки был Георгий Раковский — поэт, публицист, идеолог и крупнейший деятель болгарского национально-освободительного движения.
В России началась творческая деятельность молодого поэта. Здесь им написано первое стихотворение — «Моей матери»:
«Одно молю я, одно осталось —
упасть в объятья твои, родная,
пусть сердце выплачет, стеная,
тебе всю боль и всю усталость».
Осенью 1866 года Христо переехал в село Задунаевка, расположенное в Бесарабии, и несколько месяцев преподавал в Болгарском училище. В начале 1867 года в связи с болезнью отца Ботев возвратился на родину. В Калофере он также занимался преподавательской деятельностью. Однако подросткам он передавал не только книжную премудрость, но и учил их владеть оружием, внушал им идеи о необходимости сбросить рабство, добиться освобождения Болгарии. 11 мая 1867 года — в день святых Кирилла и Мефодия — Ботев произнёс Слово о просветителях. В своей речи он осуждал тех педагогов, которые усыпляют сознание народа, вместо того чтобы пробуждать его.

Осенью того же года Христо Ботев был вынужден покинуть Болгарию и перебраться в Румынию, где в ту пору жило много болгарских эмигрантов. Здесь он познакомился со многими деятелями болгарского Возрождения: драматургом Добри Войниковым, основавшим первый болгарский театр; с писателями Иваном Вазовым и Любеном Каравеловым; с борцами за освобождение Болгарии — Хаджи Димитром и Стефаном Караджой. Летом 1868 года Ботев намеревался вместе с воеводой Желю Черневым переправиться в Болгарию и сражаться за свободу Отечества. В ожидании этого события он написал стихотворение «На прощанье», в котором пророчески предсказал свою судьбу:
«Быть может, погибну в битве,
но хватит мне той награды,
что скажет народ когда-то:
«Он умер, бедняга, за правду,
за правду и за свободу!»
Поход четы Желю Чернева не состоялся (воевода был арестован). Судьба подарила Христо Ботеву ещё восемь лет жизни. В Румынии Ботев работал учителем, сотрудничал в различных эмигрантских газетах, читал лекции в болгарской читальне. Жизнь его была полна невзгод и лишений. Зимой, не имея своего жилья, он ютился на заброшенной мельнице вместе с революционером Василом Левским. В письме другу К. Тулешкову Христо сообщает: «Я дошёл до такого жалкого состояния, которое не могу тебе описать. Живу бедно, одежда моя истрепалась, и мне стыдно днём выходить на улицу. Живу на окраине Бухареста на ветряной мельнице вместе с моим соотечественником дьяконом Василом. О пропитании не спрашивай, ибо лишь один раз в два-три дня у нас бывает хлеб, чтобы утолить голод… На днях я должен прочитать лекцию в читальне «Братская любовь», но как я появлюсь в таком виде, не знаю! Находясь в таком критическом положении, я не теряю бодрости… Друг мой Левский, с которым мы живём, имеет удивительный характер. Когда мы находимся в самом критическом состоянии, то и тогда он так же весел, как и в те дни, когда нам полегче. Холод такой, что дерево и камень трещат, мы голодны два-три дня кряду, а он поёт и веселится. Вечером, когда ложимся, он поёт; утром, едва отворит глаза, опять поёт. В каком бы отчаянии ты ни был, он тебя развеселит и заставит тебя забыть все тяготы и страдания. Приятно человеку жить с подобными людьми!»
В 1873 году дьякона, апостола болгарской революции Васила Левского, создавшего целую сеть революционных комитетов по всей Болгарии, турки поймают и повесят. Ботев на это страшное известие откликнется одним из своих самых гениальных стихотворений «Казнь Васила Левского».
В эти годы Христо все больше увлекается публицистикой. Он начинает издавать в Румынии газеты: в 1871 году — «Слово болгарских эмигрантов», в 1873 — «Будильник», в 1874-1875 — «Знамя», в 1876 — «Новая Болгария». Серия «Знаешь ли ты, кто мы?», созданная им вместе с Каравеловым, печатавшаяся в газетах «Свобода» и «Независимость», развернула перед читателями сатирико-публицистическую панораму жизни османской империи. Памфлет «Смешной плач», статьи «Петрушан», «Решён ли церковный вопрос?», «Народ вчера, сегодня и завтра», политические фельетоны «Послания с неба», обозрение «Политическая зима» стали высочайшим достижением болгарской журналистики.
В статье «Народ вчера, сегодня, завтра» Ботев писал о тяжком положении болгарского народа: «Сегодня никого не убивают незаконно, а лишь по закону, не сажают на кол, а как кол вбивают самого в землю, вешают не в домах под стрехами и на шелковицах, а в специально отведённых местах для гяурской бойни…».
Свою публицистику писатель подчинил главной цели жизни — освобождению Болгарии. Он — трубадур свободы. Ботев укорял болгарский народ, который слишком долго терпит гнёт: «Что мешает нашему народу скинуть с шеи ярмо турецкого деспотизма? Отсутствие силы, средств, патриотизма, революционной пропаганды? История нашего гайдучества, отдельных наших восстаний и той помощи, которую мы бесчисленное количество раз оказывали народным восстаниям, происходившим возле нас, показывает, что есть и силы, и средства, и патриотизм, но не хватает широкой пропаганды, необходимой для того, чтобы связать отдельные разрозненные революционные выступления местного характера воедино, дать им надлежащее направление и указать цель, к которой следует стремиться. Вот чего не хватает нашему народу! Вот, следовательно, то святое, благородное дело, за которое нам надо серьёзно приняться».
Когда в апреле 1876 года в Болгарии вспыхнуло восстание, Ботев поспешил на помощь соотечественникам. Он собрал чету в количестве 205 человек и возглавил её. 16 мая Ботев и его друзья сели на пристани Гюргево на австрийский пароход «Радецкий» под видом обычных путников, спрятав оружие в багаж. По пути на дунайских пристанях к ним присоединялись и другие повстанцы. Затем чета захватила пароход с целью заставить австрийского капитана причалить к болгарскому берегу у села Козлодуй. С борта парохода Ботев послал телеграммы в европейские газеты, извещая о походе четы и выражая надежду на то, что цивилизованные страны поддержат болгар в их борьбе за свободу.
Тогда же он отправил письмо жене Венете: «Бог меня сохранит, и, если я останусь жив, мы будем самыми счастливыми людьми на земле. Если же умру, то знай, что после Отечества я любил больше всего тебя, поэтому расти Иванку и помни любящего тебя Христо. 17 мая 1876, «Радецкий».
В тот же день воевода послал восторженное письмо Грудову, Кавальджиеву и Странскому: «Скоро 200 глоток выкрикнут: «Да здравствует Болгария!» Чувства, которые наполняют мою душу, придают мне львиные силы: я тронут любовью и преданностью своих друзей. Наш девиз: смелость и великодушие… Работайте, братья, работайте! Сейчас самое время показать свои способности и свой патриотизм. …Спешите записать свои имена в историю нашего освобождения! Я весел и радости моей нет предела, как только подумаю, что «Моя молитва» сбывается».
Ботев не случайно вспомнил о написанном им ранее стихотворении «Моя молитва», в котором есть такие строки:
«Укрепи мне, Боже, руку,
чтоб, когда народ восстанет,
я пошёл на смерть и муку
в боевом народном стане».
Молитва поэта сбылась. 17 мая 1876 года отряд Ботева ступил на болгарский берег. Во время тяжёлого боя с регулярными турецкими войсками 20 мая 1876 года в горах близ Врацы Христо Ботев был убит, а чета его разбита.
Апрельское восстание 1876 года было жёстко подавлено, зверски потоплено османами в крови. Эти зверства вызвали бурное возмущение русской общественности и вмешательство России, объявившей 12 апреля 1877 года войну Турции. Ценой огромных человеческих жертв болгарский народ был освобождён от пятивекового рабства.
Творчество Ботева и сегодня является вершиной болгарской поэзии. Свои стихи он писал кровью сердца:
«Народ кивает, а пот кровавый
с чела струится на камень хладный.
К кресту прибит он, распят. И ржавый
гвоздь разъедает народу кости.
Народу в сердце змей впился жадно,
его и наши сосут, и гости».
Произволу, злу противостоит герой произведений Ботева — гайдук, борющийся за освобождение отчизны. Гайдуцкое движение прославляется поэтом в стихотворениях и балладах «Беглянка», «Хаджи Димитр», «На прощанье», «Показалось облако тёмное». Баллада «Хаджи Димитр» написана в память о подвиге воеводы Хаджи Димитре Асенове, возглавившем в 1868 году поход чётников-эмигрантов в Болгарию.
К произведениям, посвящённым гайдукам, примыкают стихи, воспевающие подвиг революционеров, боровшихся за освобождение Болгарии («Моей первой любви», «Моя молитва», «Казнь Васила Левского»). Величие дела Левского, казнённого турками, раскрывается с помощью изображения народного горя («Старцы молятся истово богу, женщины плачут, дети рыдают»).
Особое место занимает поэма «Гайдуки» (1871). Её герой гайдук Чавдар — защитник народа, борец против национального и социального гнёта, восставшего против несправедливости, вольного хозяина Балканских гор. Слава о герое разносится по всей земле:
«Льётся песня о Чавдаре —
напевают эту песню
на Странджа-горе дубравы,
и Ирин-Пирина травы,
через медные свирели
льётся песня о Чавдаре.
С Белграда и до Царьграда,
от Эгеи к Черноморью,
и к Дунаю песня мчится,
и в Румелии на поле
не её ль играют жницы?…»
Ботев часто обращался к сокровищнице народной поэзии. Об этом свидетельствует широкое использование им народных преданий, фольклорных мотивов, системы изобразительных средств, характерной для народных песен, обращение к образам фольклорных богатырей — юнаков, гайдуков. Творчески восприняв фольклор, поэт создал новаторскую, самобытную поэзию.
Жизнь Ботева гармонична, её характеризует слияние слова и дела. Всего 27 лет прожил поэт, но он обессмертил своё имя и борьбой за болгарскую свободу, и гениальной поэзией, которая принадлежит и болгарам, и всему человечеству. Его произведения переведены на 33 языка мира.

 

НАШЕ ДОСЬЕ: МАРИНА ГЕННАДИЕВНА СМОЛЬЯНИНОВА

Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Центра истории славянских литератур, работает в Институте славяноведения с 1978 года (младший научный сотрудник, затем научный сотрудник, старший научный сотрудник).
Родилась в 1937 году. Окончила филологический факультет Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (1963). После университета работала в отделе науки Института научной информации по общественным наукам (ИНИОН РАН). В 1974-77 годы училась в аспирантуре Института славяноведения РАН (по специальности болгарская литература), а с 1978 года и по настоящее время работает в этом институте в отделе истории славянских литератур
Марина Смольянинова специализируется в области болгарской литературы и литературных связей. Ведёт архивные изыскания. Ею открыты и впервые введены в научное обращение неизвестные ранее рукописи писателей болгарского Возрождения. В 2002 году награждена Министерством культуры Республики Болгария медалью и Почётной грамотой «За вклад в развитие и популяризацию болгарской культуры».
В результате разысканий в болгарских архивах М.Г. Смольянинова открыла и впервые ввела в научный оборот более 350 неизвестных ранее рукописей и писем классика болгарской литературы ХIХ века В. Друмева. Член-корреспондент БАН Милена Цанева назвала это открытие научным подвигом («Литературна мисъл», София, 2013, 1-2).
В 2000 году получила благодарственное письмо Президента республики Болгария, награждена в 2002 году Министерством культуры Республики Болгария медалью и почётной грамотой «За вклад в развитие и популяризацию болгарской культуры»; в 2005 году — высшей наградой БАН (орденом «Марин Дринов» — «за исключительные заслуги перед Болгарской Академией Наук и большой вклад в популяризацию болгарской литературы в России»). В 2008 году получила награду Министерства образования и науки Болгарии. В 2014 году получила благодарность Государственного Гуманитарно-Технологического Университета (г. Орехово-Зуево) «за большой личный вклад в патриотическое и духовное воспитание студентов». Читала курс истории болгарской литературы студентам МГУ им. М.В. Ломоносова, за что получила благодарность руководства университета.
Литературовед, специалист по истории болгарской литературы, переводчик. Исследует болгарскую литературу эпохи национального возрождения и связи болгарской литературы с русской и другими европейскими литературами, переводит с болгарского. Участвовала в создании коллективного труда «История литератур западных и южных славян» (М., 1997. Т. 2). В результате архивных разысканий обнаружила и ввела в научный оборот интересные рукописи и письма болгарских писателей. Составитель, один из переводчиков, автор предисловия и примечаний к избранным произведениям классика болгарской литературы Л. Каравелова «Болгары старого времени» (М., 2002). Перевела с болгарского пьесу К. Топалова «Нервы» (М., 1988) и ряд рассказов писателей Болгарии (сборники «Сатира и юмор болгарских писателей». М., 1982; «Достоверная сказка». М., 1986; «Апропо». София, 1991). Член редколлегии сборника «Ю.И. Венелин в болгарском Возрождении» (М., Институт славяноведения РАН. 1998), в котором опубликовала статью «Юрий Венелин и болгарская литература эпохи национального Возрождения». Председатель оргкомитета Международной научной конференции «Ю.И. Венелин: 200 лет со дня рождения» (М., 2002). Является ответственным редактором сборника «Деятели славянской культуры в неволе и о неволе. ХХ век» (М., 2006), в котором напечатала статью «Как «красное колесо» прокатилось по судьбам учёных Института мировой литературы им. А. М. Горького АН СССР». Член редколлегии коллективного труда болгарских и российских учёных: «Болгария и Россия (XVIII-XX вв.: взаимопознание»), М., 2010, в котором напечатала статью «Иван Вазов и Фёдор Достоевский о русско-турецкой войне 1877-1878 гг.». Опубликовала монографию «Васил Друмев (Митрополит Климент)», София, 2012. 440 с. Участник коллективных трудов Института славяноведения РАН «Н.В. Гоголь и славянские литературы». М., 2012; «Россия и русский человек в восприятии славянских народов». М., 2014.
Член Комиссии историков России и Болгарии. Член аттестационной комиссии Института славяноведения РАН. Член международной редколлегии журнала «О письменах. За буквите» (София).